Vepra e A. M. Gorky "Në fund" qëndron veçmas në veprën e shkrimtarit. Personazhe të pazakonta që banojnë në faqet e shfaqjes, banorë të një shtëpie të lagur dhe të errët. Rrethanat e jetës i detyruan njerëzit të bëjnë një jetë lypëse, të humbin shpresat.

E kaluara

Replikat e shkurtra të heroit e njohin lexuesin me historinë e jetës. Përfaqësuesi i klasës së mesme, një ish-telegrafist, ishte i gëzuar dhe i lumtur. Motër e dashur, miq të mirë, punë të denjë. Jeta po shkonte mirë. Burri pëlqente të këndonte, kërcente, ishte anëtar i një teatri amator, ëndërronte të martohej.

Planet u shkatërruan nga një aksident fatal. Duke mbrojtur nderin e motrës së tij, Satin kryen vrasje.

Ajo që pasoi ishte një zbritje e shpejtë në rënie. Katër vjet burg ia ndryshuan karakterin: mësoi të gënjejë, të luajë letra, të vjedhë. Motra vdiq, miqtë u larguan. Pasi u lirua, ai humbi gjithçka: punën, shtëpinë, familjen. Ai nuk arriti të gjente aplikim për aftësitë e tij, duke u rrëshqitur gradualisht në fund. Nochlezhka u bë e vetmja strehë, një habitat.

Karakteri

Sateen është një person i pazakontë. Ai është i ndryshëm nga pjesa tjetër e banorëve të bodrumit. Burri është i arsimuar. Dikur i pëlqente të lexonte libra, tani i pëlqen të përdorë fjalë të huaja të panjohura. Shtrembërimi i qëllimshëm i tingullit të frazave të zgjuara është autoironi e hidhur.

Kopje të veçanta të heroit thonë se Satin ka filozofinë e tij të jetës.

Puna, sipas tij, duhet të jetë një kënaqësi, dhe jo një mjet i mirëqenies materiale.

Satani gjithmonë thotë të vërtetën. Kundërshton gënjeshtrat ngushëlluese. Unë jam i sigurt se personi është i denjë për respekt. Mëshira privon lirinë, poshtëron.

Ai është krenar, krenar, i fshehtë. Ai përpiqet të harrojë të shkuarën, kujtimet e së cilës e bëjnë të vuajë.

Fqinjët e konsiderojnë Konstantin të keq, të pandjeshëm, të pasjellshëm. Në fakt, mashtrimi i qëllimshëm fsheh një zemër të sjellshme dhe simpatike. Ai kujton me dashuri motrën e tij, përpiqet të shpëtojë Natasha, kupton, justifikon veprimet e Lukës.

Fjalimet e zjarrta të personazhit mbeten fjalë boshe. Ai preferon të ngatërrohet, të dehet, të shajë me fqinjët. Rrethanat dolën më të forta, nuk ka më shpresë për të shpëtuar, për t'u bërë i lirë. Sateni është i vetëdijshëm për shtrirjen e rënies, duke u përpjekur të ruajë një pamje njerëzore.

Me imazhin e Satinit, M. Gorky denoncon strukturën e padrejtë të rendit shoqëror ekzistues. Njerëz si Sateen meritojnë një fat tjetër.

Menuja e artikullit:

Drama e Gorkit "Në fund" ishte një zbulim në botën e letërsisë së asaj kohe. “fundi” i ekspozuar i shoqërisë tronditi shumë, madje edhe ata që e kuptuan se jo gjithçka është aq mirë në shoqëri dhe ka njerëz që janë degraduar plotësisht. Megjithatë, për herë të parë në letërsi, Gorki i tregoi këta njerëz jo si një rrëmujë pa fytyrë, por si individë që u bënë të tillë nën ndikimin e ngjarjeve të caktuara në jetën e tyre, ata nuk mund t'i rezistonin telasheve të jetës dhe u gjendën në det. Të gjitha përpjekjet e tyre për të ndryshuar jetën e tyre për mirë ishin të dënuara me dështim që në fillim. Për ta, një jetë e begatë është kthyer në një utopi. Një nga këto personazhe "fund" është Satin.

Rruga e jetës së Satinit

Sateen nuk i përkiste gjithmonë llumit të shoqërisë.
Një herë e një kohë (në rininë e tij), ai ishte "një person i denjë dhe punonte si telegrafist:
Kur isha djalë... shërbeja në telegraf.

Në rininë e tij, Satin ishte një person i gëzuar dhe i shoqërueshëm, i pëlqente të këndonte dhe kërcente dhe e bëri atë me mjeshtëri:
Unë, vëlla, i ri - isha i zënë! Mbani mend mirë! .. Djaloshi i këmishës ... kërcente madhështor, luante në skenë, i pëlqente të bënte njerëzit të qeshin ... bukur!
Sateen nuk ishte vetëm në këtë botë - ai kishte një motër. Ishin ngjarjet e lidhura me personalitetin e saj që u bënë fatale në jetën e një të riu.
Një herë ai u ngrit për nderin e motrës së tij. Në një përleshje, ai vrau aksidentalisht kundërshtarin e tij.

Ne ju ofrojmë të njiheni me të cilën u shkrua nga shkrimtari sovjetik Maxim Gorky.

Për këtë akt Satin u dënua dhe u burgos për katër vjet. Pas largimit nga burgu, i riu nuk ishte më në gjendje të realizonte veten në jetë dhe filloi të zbriste në fund:
Për shkak të motrës sime... Dhe... e gjithë kjo ishte shumë kohë më parë... Motra - vdiq... tashmë nëntë vjet... kanë kaluar... E lavdishme, vëlla, kam pasur një motër të vogël njerëzore. !..

Për një të poshtër ... vrau një të poshtër në zemërim dhe irritim
Kam kaluar katër vjet e shtatë muaj në burg ... dhe pas burgut - në asnjë mënyrë.
Në burg, Satine mësoi të luante letra dhe të mashtronte:
Në burg mësova edhe të luaja letra ...

Karakteristikat e personalitetit të Satin

Saten padyshim që bie në sy mes “fundit” të shoqërisë. Ai ka filozofinë e tij. Në shumë momente që lidhen me vizionin e jetës dhe rregullimin e saj, Satin ka përplasje me një personazh tjetër të "fundit" - Aktori. Pikërisht në diskutime kaq të vogla bëhet e qartë pozicioni i tij jetësor dhe filozofia.

Të nderuar lexues! Në faqen tonë të internetit mund të gjeni informacione për gjendjen e vështirë të fëmijëve që jetuan në kohërat para-revolucionare.

Satenit i pëlqen të shqiptojë fjalë të ndryshme me origjinë të huaj. Ai as që përpiqet të kujtojë kuptimin e tyre. Në të njëjtën kohë, ai nuk i jep ato si thënie të zgjuara, por më tepër si një parodi në raport me personin që i lajmëron, ndërsa Satin qëllimisht shtrembëron shqiptimin e tyre:
Organizmi... organon...
Sicambre…
Makrobiotikët… ha!
Saten. Dhe pastaj ka - ekstazë-skendental ...
Bubnov.Çfarë është kjo?
Saten. Nuk e di... harrova...
Ndaj... jam lodhur, vëlla, nga të gjitha fjalët njerëzore ... të gjitha fjalët tona - të lodhura! Kam dëgjuar secilin prej tyre… ndoshta një mijë herë…
Më pëlqejnë fjalët e pakuptueshme, të rralla ...
Në një kohë, Satin ishte një person i arsimuar, i pëlqente të lexonte libra:
Kam lexuar shumë libra...
Ka libra shumë të mirë... dhe shumë fjalë interesante... Unë kam qenë një person i arsimuar...

Satin beson se puna për një person nuk duhet të jetë një barrë. Ai duhet t'i sjellë një personi jo vetëm para, por edhe kënaqësi morale:
Shumë njerëz i marrin paratë lehtësisht, por pak i ndahen lehtësisht… Punoni? Bëje punën të këndshme për mua - ndoshta do të punoj ... po! Ndoshta! Kur puna është kënaqësi, jeta është e mirë! Kur puna është detyrë, jeta është skllavëri!
Satin shpesh luan letra dhe mashtron vazhdimisht gjatë lojës - ai e mësoi këtë në burg:

Ti e di që ne jemi mashtrues.
tatar. Duhet të luajmë drejt!
Saten. Pse eshte kjo?
tatar.Çfarë do të thotë pse?
Saten. Dhe kështu... Pse?
tatar. Ti nuk e di?
Saten. nuk e di. A e dini?

Shpesh lojërat me letra të Satin përfundojnë në një grindje:
Saten. Kush me rrahu dje?
Bubnov. Nuk ju intereson?..
Saten. Le ta themi kështu ... Dhe pse të rrahën?
Bubnov. A keni luajtur letra?
Saten. Luajti…
Bubnov. Prandaj kanë rrahur...

Të qenit në burg e bëri Satenin të vrazhdë, ai kuptoi se ndonjëherë mbrojtja e interesave personale dhe e drejtësisë është e dënueshme:
Mos ofendoni një person - ky është ligji!
Saten. Quhet Kodi i Dënimeve Penale dhe Korrektuese...
Epo po...ka ardhur koha dhe jepet "Kodi i Ndëshkimit"...Një ligj i fortë...nuk do të lodheni shpejt!

Saten nuk i pëlqen të flasë për jetën e tij:
Nuk më pëlqen të më pyesin

Satin nuk e njeh vetëvrasjen, ai mendon se është më mirë të shkosh me rrjedhën e jetës sesa të vdesësh:
Unë do t'ju jap këshilla: mos bëni asgjë! Vetëm - ngarkoni tokën!

Me kalimin e kohës, Satin pushoi së turpëruari për pozicionin e tij të ulët në shoqëri, ai vuri re se shumë njerëz jetojnë kështu, dhe ata nuk janë aspak të turpëruar nga varfëria e tyre:
Hidhe! Njerëzit nuk kanë turp për faktin se jetoni më keq se një qen ... Mendoni - ju nuk do të punoni, unë nuk do ... qindra të tjerë ... mijëra, kjo është e gjitha! - kupton? të gjithë pushojnë së punuari! Askush nuk dëshiron të bëjë asgjë - çfarë do të ndodhë atëherë?

Satin nuk i vjen kurrë keq për njerëzit, jo sepse nuk i vjen keq për askënd, por sepse nuk sheh asnjë pikë në keqardhje:
Çfarë dobie keni nëse ju mëshiroj? Satin beson se shumë në jetë varet nga vetë personi.
Gjithçka është në një person, gjithçka është për një person! Vetëm njeriu ekziston, gjithçka tjetër është punë e duarve dhe e trurit të tij! Njerëzore! Është e mrekullueshme! Tingëllon… krenare! Njerëzore! Duhet ta respektosh njeriun! Mos u mëshiro ... mos e poshtëro me keqardhje ... duhet ta respektosh!

Satin nuk ka frikë të tregojë të vërtetën për të tjerët, edhe nëse është më jotërheqësja:
Jeni të gjithë bagëti!
Ju jeni memec si tulla
Ti, Baron, je më i keqi nga të gjithë!.. Nuk kupton asgjë... dhe gënjen!
Për çfarë ankohesh? Në fund të fundit, nuk keni asnjë qindarkë, e di ...
Saten di të shprehet bukur:
Pse një më i mprehtë nuk mund të flasë ndonjëherë mirë, nëse njerëzit e denjë ... flasin si më të mprehtë? Po ... kam harruar shumë, por - di diçka tjetër!

Alkooli e ndihmon Satin të harrojë realitetin e shëmtuar:
Kur jam i dehur... më pëlqen gjithçka
Satin beson se ushqimi nuk është qëllimi më i rëndësishëm në jetën e një personi:
Gjithmonë i kam përbuzur njerëzit që kujdesen shumë për të ushqyer.

Ata rreth tij e dënojnë Sateen dhe e konsiderojnë atë një grabitës, shoqëria as që përpiqet të kuptojë arsyet e degradimit të tij dhe t'i japë atij një shans për një jetë të plotë:
Unë jam një i burgosur, një vrasës, një kartë e mprehtë… mirë, po! Kur eci në rrugë, njerëzit më shikojnë si mashtrues... dhe largohen mënjanë dhe shikojnë përreth... dhe shpesh më thonë - "Bastard! Sharlatan!

Satini ka një mendim të lartë për plakun që ka jetuar me ta. Ai ishte gjithmonë skeptik për pozicionin e plakut dhe inkurajimin e tij për të ndërmarrë hapa aktivë për të ndryshuar jetën e përfaqësuesve të "fundit", por pas vdekjes së tij, ai ishte në gjendje të kuptonte rëndësinë e plotë të personit të tij:
Njeri i vjeter? Ai është i zgjuar! .. Ai ... veproi mbi mua si acid në një monedhë të vjetër dhe të pistë

Sateen e vlerëson shumë lirinë. Ai ka qenë një njeri i lirë dhe është i vetëdijshëm për të gjitha kënaqësitë e një jete të tillë:
Është mirë... të ndihesh njeri!

Satin beson se një person duhet të paguajë për gjithçka në këtë jetë. Asgjë nuk i jepet një personi falas, sipas Sateen, kjo është ajo që e bën një person të lirë:
ai paguan për gjithçka vetë: për besimin, për mosbesimin, për dashurinë, për inteligjencën - një person paguan për gjithçka vetë, prandaj ai është i lirë!

Satin beson se ka shumë lloje të gënjeshtrave në botë, dhe secila prej tyre ka të drejtë të ekzistojë dhe është e nevojshme për njerëzit me një shpirt të dobët. Vetëm një person me vullnet të fortë, mjeshtri i jetës së tij, nuk ka nevojë për një gënjeshtër:
Ka shumë njerëz që gënjejnë nga keqardhja për fqinjin e tyre ... Unë - E di! Unë lexoj! Ka një gënjeshtër ngushëlluese, një gënjeshtër pajtuese... Gënjeshtra justifikon rëndimin që ia shtypi dorën punëtorit... dhe fajëson ata që po vdesin nga uria... E di gënjeshtrën! Ata që janë të dobët në shpirt ... dhe që jetojnë me lëngjet e të tjerëve - ata kanë nevojë për një gënjeshtër ... ajo i mbështet disa, të tjerët fshihen pas saj ... Dhe kush është zotëria e tij ... që është i pavarur dhe jo hani dikë tjetër - pse i duhet një gënjeshtër?

Imazhi i Satenit është i pazakontë dhe unik.

Përmblidhni: Imazhi i Sateen është i pazakontë dhe unik. Ai dallohet qartë nga turma e përgjithshme e "fundit". Satin nuk ishte gjithmonë në anë të rrugës. Në rininë e tij, ai ishte një person mjaft i suksesshëm dhe premtues, por për një rastësi, jeta e tij shkoi drejt greminës.

Satin di të analizojë dhe të nxjerrë përfundime nga situatat e tyre, por nuk beson më se jeta e tij do të ndryshojë për mirë, pasi shoqëria nuk i jep as më të voglin shanse për të fituar lirinë e dikurshme dhe e konsideron atë të poshtër.

Në shfaqjen "Në fund" Gorki donte të përshkruante jetën reale të njerëzve që kishin zbritur në shkallën më të ulët të shoqërisë. Për ta bërë këtë, shkrimtari vizitoi strehimoret, shtëpitë e dhomave, komunikoi me personalitete të humbura. Të gjithë personazhet e tij bazohen në njerëz të vërtetë me të cilët Gorky u takua gjatë udhëtimeve të tij në Rusi. Në Moskë në atë kohë ishte një treg Khitrov, i cili ishte një grumbullim lypsash, hajdutësh, prostitutash dhe vrasësish. Ai u bë prototipi i shtëpisë së dhomës. Në vepër, njerëz me karaktere dhe pikëpamje të ndryshme për jetën takohen nën një çati: Aktori sylesh, Nastya ëndërrimtare, Anna e sëmurë përfundimisht, Kleshch-i punëtor, Luka i dhembshur dhe Satini skeptik. Gorki shkroi "Në fund" për të treguar jetën e shtresave të ulëta, mungesën e shpresës së tyre.

Gabimet e së shkuarës dhe pa të ardhme

Më parë, Satin ishte një djalë shumë i gëzuar dhe i shoqërueshëm, ai luante në skenë, i pëlqente të kërcente, të bënte njerëzit të qeshin. Një person i zgjuar dhe i lexuar mund të ketë një të ardhme të mrekullueshme, por fati vendosi ndryshe. Duke mbrojtur motrën e tij, Satin vrau një burrë, për të cilin shkoi në burg, i cili i kaloi të gjithë jetën, sepse askush nuk ka nevojë për të me precedentë penalë. Heroi nuk e konsideron veten të gjallë, ai thjesht ekziston në shtëpinë e dhomës së Kostylev. I dehur, i varur nga letrat, i humbur interesi për jetën - kështu përfundoi Satin në fund.

Karakteristika e Konstantinit tregon se sa apatik dhe pasiv është ai në jetë. Motoja e saj kryesore është "Mos bëj asgjë". Ky hero nuk u hodh vetëm në fund, ai vetë erdhi këtu, shkatërroi jetën me duart e veta. Të fshihesh nga të gjithë, të fshihesh në bodrum, të luash letra, të pish para është shumë më e përshtatshme dhe më e lehtë sesa të përpiqesh të futesh në botën e njerëzve normalë, por vetë Konstantin dëshironte të qëndronte në fund. Karakterizimi i Satenit tregon se ky është një personazh me një filozofi të veçantë të një “njeriu të lirë”, për të e vërteta është më e rëndësishmja.

Përballja e së vërtetës së hidhur dhe gënjeshtrës së ëmbël

Konstantin Satin është antagonisti i Lukës, një endacak që ndjen keqardhje për të gjithë banorët e shtëpisë së dhomës dhe shpik të vërtetën e tij për të gjithë. Banori i ri u rrënjos të tjerëve besimin për një të ardhme më të mirë, megjithëse ai vetë nuk beson se jeta mund të ndryshohet disi. Luka i premton aktorit të japë adresën e një spitali falas për alkoolistët, qetëson Anën që po vdes dhe mbështet iluzionet e Nastya. Ai i vjen keq për njerëzit që e gjejnë veten në fund për disa arsye. Satin, karakteristika e të cilit tradhton një person të shëndoshë në të, e quan gjithçka "mirazh". Duket se vetëm ai e kupton pashpresën e një jete të tillë dhe nuk i beson fjalimet e ëmbla të endacakit.

E vërteta e liron njeriun

Nga fjalimet e heroit dhe veprimet e tij, mund të konkludojmë se Satin përfundoi në fund krejt rastësisht. Karakterizimi tregon se sa i sjellshëm është në shpirt, sepse e donte motrën, vrapoi i pari për të mbrojtur Natashën. Heroi nuk pranon gënjeshtra, duke besuar se ajo e poshtëron dhe e bën skllav. Konstantini flet fjalimet e duhura, por është kaq e vështirë të jesh i fortë, i guximshëm dhe i pavarur, sepse është shumë më e lehtë të takosh Lukën dhe t'i nënshtrohesh tundimit për të shpikur një botë iluzore për veten tënde. Dobësitë njerëzore dhe çfarë mund të çojnë ato diskutohen në shfaqjen e Gorkit "Në fund". Satin (karakterizimi flet për të si një person i zgjuar, por skeptik që shikon botën) nuk ndërton një botë iluzore për veten e tij, ai do të ishte i lumtur ta besonte Lukën, por nuk ka shpresë për një të ardhme më të mirë.

Maxim Gorky shkroi dramën e tij "Në fund" në 1902. Në këtë vepër, një person "lakuriq" del para lexuesit. Ajo është e privuar nga të gjitha shtresat e jashtme (kulturore, klasore, profesionale) të fituara në shoqërinë njerëzore. Studimi i sjelljes së një personi "të zhveshur", i përballur me nevojën për të jetuar dhe vepruar në rrethana jashtëzakonisht të vështira për të, është shfaqja "Në fund".
Vetë "fundi" është një vend, si të thuash, jashtë botës së njerëzve. Shtëpia e dhomës i ngjan ferrit: “Një bodrum që duket si shpellë. Tavani është i rëndë, qemere prej guri, i blozuar, me suva të shembur. Strehimi është nën nivelin e tokës. Heronjtë e shfaqjes supozohet se janë njerëz tashmë të vdekur. Kjo theksohet në fillim të veprës nga vërejtja e Satenit: "Nuk mund të vrasësh dy herë".

Në "ferrin" e Gorkit, Satin luan një rol shumë të rëndësishëm. Nuk është rastësi që emri i tij është në përputhje me emrin "Satan". Tingujt e parë që nxjerr ky personazh në skenë është një rënkim. Satin thotë për veten e tij se në të kaluarën ka qenë një person i arsimuar, ka punuar si telegrafist. Që në fillim të shfaqjes nga buzët e tij dëgjohen fjalë të tilla si “makrobiotikë”, “Sardanapal” etj.
Ky hero është i ndryshëm nga pjesa tjetër e banorëve të "fundit". Për veten e tij ai thotë: “Vëlla, jam lodhur nga fjalët njerëzore ... të gjitha fjalët tona janë të lodhura! Secilin prej tyre i kam dëgjuar… ndoshta një mijë herë…”, “Isha një person i arsimuar…”, “Kam lexuar shumë libra…”.
Pra, çfarë ndodhi me të? Si u bë ai banor i një shtëpie dhome? "Kam kaluar katër vjet e shtatë muaj në burg ... dhe pas burgut - në asnjë mënyrë!" Mësojmë se Satin ishte në burg për vrasje, ai vrau autorin e motrës së tij. Dhe më pas vdiq një motër shumë e dashur.

Me vullnetin e tij, pasi është zhytur në fund të jetës, Satin digjet përmes aftësive dhe mundësive të tij. Ky hero kontribuon në vdekjen përfundimtare të disa personazheve. Satin me gjysmë shaka e bind Vaska Pepelin të vrasë Kostylev, dhe më pas në shumë mënyra provokon këtë vrasje. Ai mundi vetë Kostylev, nxiti, duke ndezur pasionet: "Rrihni atë ... Rrihini ata! ..".
Satini është indiferent ndaj njerëzve, ai predikon përbuzje për vlerat morale. Puna e përforcuar është e vetmja mënyrë që natëtarët të fitojnë bukën e gojës në mënyrë të ndershme. Satine e refuzon punën. Ai është një kartë më e mprehtë, ai jeton me këtë. Satin e mbulon ndikimin e tij korruptues te bashkëjetuesit me fraza të larta: “Punë? Per cfare? Të jesh plot?.. Njeriu është më i lartë! Njeriu është mbi ngopjen! ..».
Ky personazh thotë si më poshtë për karakterin e tij moral: "Ata që kanë fuqi dhe forcë kanë nevojë për nder-ndërgjegje ... të pasurit kanë nevojë për nder-ndërgjegje, po!" Me sa duket, jo më kot Gorki e bëri heroin e tij më të mprehtë. Me frazat e tij, Satin i ndihmon dhomat të justifikojnë imoralitetin e tyre.

Vetë Satin është një njeri i fortë që ka të paktën një arsim. Ai mund, nëse jo të dilte nga fundi, atëherë të paktën të fitonte bukën e gojës me punë të ndershme. Ai e neglizhon këtë mundësi, duke zgjedhur me vetëdije veprimtarinë kriminale. Satin predikon filozofinë e "njeriut të lirë", duke e çuar atë në një ekstrem. Në rastin e tij, ky tashmë është një person i lirë nga gjithçka. Prandaj, ky hero pohon "fundin" si normë të ekzistencës, e vetmja e denjë për një person real.

Është shumë interesante që ky personazh i veçantë merr rolin e një predikuesi. Është ai që shqipton monologun e famshëm për Njeriun: “Ka vetëm njeriun, gjithçka tjetër është punë e duarve dhe e trurit të tij! Njerëzore! Është e mrekullueshme! Tingëllon… krenare!”; “Çfarë është njeriu?.. Nuk je ti, as unë, as ata… jo! - jeni ju, unë, ata, plaku, Napoleoni, Muhamedi ... në një! “Duhet ta respektosh njeriun! Mos u pendoni ... mos e poshtëroni me keqardhje ... "; “Gënjeshtra është feja e robërve dhe e zotërinjve…”; “E vërteta është zot i njeriut të lirë!”; "burrë - kjo është e vërteta!". Monologët e Satenit janë të ndarë nga imazhi i tij. Është e pazakontë që të vërtetën nuk e këndon askush tjetër veçse një mprehtë, një person që jeton një gënjeshtër. Për këtë, vetë heroi përgjigjet: "Pse një më i mprehtë nuk mund të flasë ndonjëherë mirë, nëse njerëzit e denjë ... flasin si më të mprehtë?"

Saten shpreh kryesisht qëndrimin e autorit. Vetë Gorki shkroi se, përveç këtij personazhi, thjesht nuk ka kush t'i thotë të gjitha këto në shfaqje. Është e rëndësishme të theksohet se imazhi i Sateen është i ngjashëm me një numër heronjsh të veprave të hershme të Gorky. Këta heronj u larguan me përbuzje nga shoqëria njerëzore me mërzinë, pisllëkun, bujën e vogël. Mbi të gjitha, ata vënë lirinë e tyre, duke përfshirë lirinë nga morali. Satini është i ngjashëm me ta, por ai jo vetëm që zhytet vullnetarisht në fund të jetës, por gjithashtu pengon personazhet e tjerë që të hedhin prangat e varfërisë dhe prishjes morale. Ai korrupton qëndrimet brenda natës, pengon përpjekjet e tyre për t'u larguar nga "fundi". Sateni është me të vërtetë i ngjashëm me Satanin në shumë mënyra. Pra, përmes imazhit të këtij personazhi, Gorki, si të thuash, lanë hesapet me ish-heronjtë e tij.

Sigurisht, imazhi i Sateen është jashtëzakonisht i rëndësishëm. Monologët e Satenit mbartin një kokërr të vërtetë, por të gjithë bien ndesh me stilin e jetës së këtij heroi. Rëndësia e këtij personazhi theksohet edhe nga fakti se është ai që zotëron frazën e fundit të tmerrshme - reagimin ndaj vdekjes së aktorit: "E prishi këngën ... budalla!".

Saten është një nga imazhet qendrore të shfaqjes së M. Gorkit "Në fund", e kundërta e endacakit Luka. Përpara shtëpisë së dhomës, Satini punonte si telegrafist, performonte në skenë, më pas kaloi 4 vjet në burg për mbrojtjen e motrës së tij: “Kam kaluar katër vjet e shtatë muaj në burg ... dhe pas burgut, nuk bëj shko.”

Tani ai është një mashtrues me letra. Nga replikat e heroit dhe komentet e personazheve të tjerë, duket qartë se Satin është më i arsimuar se të tjerët, më i zgjuar, i lexuar dhe di shumë.

Ai është mizor në vlerësimet e tij për "fqinjët", ekspozon "fiksionet" e Lukës: Tikut, i cili shiti të gjitha mjetet (dhe bashkë me to edhe shpresën për një jetë normale), këshillohet të qetësohet dhe thjesht të "rëndojë tokën". i thotë aktorit se nuk ka spitale falas për alkoolistët. Megjithatë, Satin e përkrah me zjarr Lukën kur dhomat e akuzojnë plakun se gënjen. Heroi pranon se endacaki kishte një efekt mbi të, si acidi në një monedhë të vjetër të ndryshkur.

Karakteristikat e heroit

(K.S. Stanislavsky në rolin e Satinit, një skenë nga shfaqja e Teatrit të Artit në Moskë bazuar në shfaqjen e M. Gorky "Në fund", 1902)

Ndryshe nga të tjerët, Satin nuk ëndërron më të ndryshojë diçka, ai kupton thellësinë dhe pashpresën e rënies. Prandaj, ai është i gëzuar, nuk ankohet ose ankohet, është indiferent ndaj njerëzve: "Njerëzve nuk u vjen turp që jetoni më keq se një qen ..." - që do të thotë se nuk ka asgjë për t'u turpëruar prej tyre: jetoni si të doni. .

Duket se Satin sheh pak ndryshim midis shtëpisë së dhomës dhe botës tjetër - të begatë. Në një shtëpi banimi, njerëzit vuajnë nga përtacia, nga të pastrehët, nga vetëdija për pavlefshmërinë e tyre. Në një botë “të begatë”, njerëzit janë skllevër, skllevër të konventave, urdhrave, punës: “Puna? Bëje që puna të jetë e këndshme për mua - ndoshta do të punoj ... Kur puna është kënaqësi, jeta është e mirë! Kur puna është detyrë, jeta është skllavëri!”

Satini është i lodhur nga i gjithë rendi botëror - shumë monoton, i padrejtë, i parashikueshëm. Kjo manifestohet simbolikisht në lojën e tij me fjalët: i pëlqen të shqiptojë fjalë të pakta të përdorura, t'i ndryshojë ato: “Jam lodhur nga të gjitha fjalët njerëzore, vëlla… e kam dëgjuar secilën prej tyre… ndoshta një mijë herë… dua të pakuptueshme, të rralla. fjalë…”

(Kartolinë e vjetër me dialogë nga shfaqja "Në fund" të Gorky)

Satin është një hero arsyetues që migroi nga dramat e klasicizmit në realizëm. Gorki, në atë kohë një romantik, fut në gojën e heroit shumë fraza të larta, apoteoza e të cilave është: "Njeri - tingëllon krenar".

Për çfarë lloj personi po flet Sateen? Rreth Bubnov? Rreth Nastya? Rreth Tikut? Rreth tij nuk ka "objekte" krenarie dhe nuk po flasim për banorët e shtëpisë së dhomës. Satin flet për diçka tjetër - një person i lirë dhe krenar që "paguan për gjithçka vetë", "i cili është zotëria e tij".

E lartë dhe - çfarë ka për t'u turpëruar - boshe deri tani fjalët i drejtohen një të ardhmeje të largët. Në Saten - fillimet e ndjenjave revolucionare, sepse bota ekzistuese dhe "njerëzit" janë të pashpresë për heroin.

Imazhi i heroit në vepër

Satine është i vetmi hero që është në gjendje të largohet nga "fundi" për të dalë në sipërfaqe. Ka forcë tek ai, ai thjesht nuk dëshiron të "ngrihet" akoma, ndryshe nga të tjerët.

Ai është i vetmi që nuk e mashtron veten për pozicionin e tij, nuk ëndërron kot dhe nuk i përbuz të tjerët për shkak të telasheve të tij - ai është thjesht indiferent ndaj strehimit të shtëpive. Luke Sateen është skeptik për "misionin" vullnetar: "Të vdekurit nuk ndihen ... Bërtisin ... ulërijnë ... të vdekurit nuk dëgjojnë!" Por Luka e interesoi atë: plaku, duke inkurajuar të tjerët, në mënyrë indirekte zgjon te Satine ndjenjën tashmë të harruar të rëndësisë dhe forcës së tij.

Pastaj janë këto monologje për lirinë, krenarinë e njeriut, për mundësitë e tij të pakufishme, për dëshirën për punë krijuese, jo skllevër. Satin flet për Gorkin, shpreh mendimet e tij romantike, por të ajrosura dhe të pabaza, por frymëzuese.

Diçka në jetë duhet të ndryshojë në mënyrë që njerëzit si Satin të "shkëputen" nga fundi, të fillojnë të punojnë, të krijojnë dhe jo thjesht të grabisin dhe mashtrojnë njerëzit.

Çfarë?.. Struktura e shoqërisë. Satin reciton me vello slogane revolucionare. Dhe është e lehtë ta imagjinosh atë në radhët e marinarëve, ushtarëve, punëtorëve që do të shkatërrojnë botën e njohur me fjalët e saj të njohura.