Delo A. M. Gorkyja "Na dnu" izstopa v delu pisatelja. Nenavadni liki, ki živijo na straneh predstave, prebivalci vlažne temne sobne hiše. Življenjske okoliščine so ljudi prisilile v beraško življenje, v izgubo upanja.

Preteklost

Kratke replike junaka uvedejo bralca v zgodovino življenja. Predstavnik srednjega razreda, nekdanji telegrafist, je bil vesel in vesel. Ljubljena sestra, dobri prijatelji, dostojno delo. Življenje je šlo dobro. Moški je rad pel, plesal, bil je član amaterskega gledališča, sanjal je o poroki.

Načrte je porušila usodna nesreča. Satin brani čast svoje sestre in stori umor.

Sledil je hiter spust navzdol. Štiri leta zapora so spremenile njegov značaj: naučil se je lagati, kartati, krasti. Sestra je umrla, prijatelji so se obrnili stran. Ko se je osvobodil, je izgubil vse: službo, dom, družino. Ni našel uporabe svojih sposobnosti, postopoma je zdrsnil na dno. Nochlezhka je postala edino zavetje, življenjski prostor.

Znak

Saten je nenavadna oseba. Je drugačen od preostalih prebivalcev kleti. Človek je izobražen. Prej je rad bral knjige, zdaj rad uporablja neznane tuje besede. Namerno izkrivljanje zvoka pametnih fraz je grenka samoironija.

Ločene replike junaka pravijo, da ima Satin svojo življenjsko filozofijo.

Delo bi po njegovem mnenju moralo biti užitek in ne sredstvo za materialno blaginjo.

Satan vedno govori resnico. Nasprotuje tolažilnim lažem. Prepričan sem, da je oseba vredna spoštovanja. Usmiljenje odvzema svobodo, ponižuje.

Je ponosen, ponosen, skrivnosten. Poskuša pozabiti na preteklost, zaradi spominov na katero trpi.

Sosedje menijo, da je Konstantin zloben, neobčutljiv, nesramen. Pravzaprav se za namerno bahavostjo skriva prijazno, sočutno srce. Z veseljem se spominja svoje sestre, poskuša rešiti Natašo, razume, opravičuje Lukova dejanja.

Ognjeni govori lika ostajajo prazne besede. Najraje se zafrkava, opija, zmerja s sosedi. Okoliščine so se izkazale za močnejše, upanja za pobeg, osvoboditev ni več. Satin se zaveda razsežnosti padca in poskuša ohraniti človeški videz.

S podobo Satina M. Gorky obsoja nepravično strukturo obstoječega družbenega reda. Ljudje, kot je Sateen, si zaslužijo drugačno usodo.

Meni članka:

Drama Gorkyja "Na dnu" je bila preboj v literaturi tistega časa. Razgaljeno »dno« družbe je šokiralo mnoge, tudi tiste, ki so ugotovili, da v družbi ni vse tako dobro in obstajajo ljudje, ki so popolnoma degradirali. Vendar pa je Gorky prvič v literaturi teh ljudi prikazal ne kot brezobrazno drhal, ampak kot posameznike, ki so pod vplivom določenih dogodkov v svojem življenju postali tako, da se niso mogli upreti življenjskim težavam in so se znašli čez krov. Vsi njuni poskusi, da bi svoje življenje spremenili na bolje, so bili že na samem začetku obsojeni na neuspeh. Zanje je uspešno življenje postalo utopija. Eden od teh "spodnjih" znakov je Satin.

Satinova življenjska pot

Saten ni vedno pripadal ostanku družbe.
Nekoč (v mladosti) je bil »priden človek in je delal kot telegrafist:
Ko sem bil deček... sem služil na telegrafu.

V mladosti je bil Satin vesela in družabna oseba, rad je pel in plesal in to mojstrsko:
Jaz, brat, mlad - bil sem zaposlen! Dobro se spomnite! .. Majica ... je čudovito plesal, igral na odru, rad je nasmejal ljudi ... lepo!
Saten ni bil sam na tem svetu - imel je sestro. Dogodki, povezani z njeno osebnostjo, so postali usodni v življenju mladeniča.
Nekoč se je zavzel za čast svoje sestre. V spopadu je po nesreči ubil nasprotnika.

Ponujamo vam, da se seznanite s tem, kar je napisal sovjetski pisatelj Maxim Gorky.

Za to dejanje je bil Satin obsojen in zaprt za štiri leta. Po odhodu iz zapora se mladenič ni mogel več uresničiti v življenju in se je začel spuščati na dno:
Zaradi lastne sestre... In... vse to je bilo davno... Sestra - umrla... že devet let... minilo je... Slavno, bratec, imel sem malo človeško sestrico !..

Za podlega ... je ubil podlega v jezi in razdraženosti
V zaporu sem preživel štiri leta in sedem mesecev ... in po zaporu - nikakor.
V zaporu se je Satine naučila igrati karte in goljufati:
V zaporu sem se naučil tudi kartati ...

Značilnosti osebnosti Satina

Saten vsekakor izstopa med »dnom« družbe. Ima svojo filozofijo. V mnogih trenutkih, povezanih z vizijo življenja in njegovo ureditvijo, ima Sateen spopade z drugim likom "dna" - Igralcem. V takšnih majhnih razpravah postane jasna njegova življenjska pozicija in filozofija.

Dragi bralci! Na naši spletni strani lahko najdete informacije o stiski otrok, ki so živeli v predrevolucionarnih časih.

Saten rad izgovarja različne besede tujega izvora. Sploh se ne poskuša spomniti njihovega pomena. Pri tem jih ne izdaja kot pametne izreke, temveč kot parodijo v odnosu do tistega, ki jih napoveduje, medtem ko Satin namenoma popači njihovo izgovorjavo:
Organizem ... organon ...
Sicambre…
Makrobiotika… ha!
Saten. In potem je tu še - transcendentalno ...
Bubnov. Kaj je to?
Saten. Ne vem ... pozabil ...
Torej ... Utrujen sem, brat, vseh človeških besed ... vseh naših besed - utrujen! Vsakega sem slišal … verjetno tisočkrat …
Rad imam nerazumljive, redke besede ...
Nekoč je bil Satin izobražen človek, rad je bral knjige:
Prebral sem veliko knjig...
Obstajajo zelo dobre knjige ... in veliko zanimivih besed ... Bil sem izobražen človek ...

Satin meni, da delo za človeka ne bi smelo biti breme. Človeku naj prinese ne le denar, ampak tudi moralni užitek:
Marsikdo z lahkoto pride do denarja, redki pa se zlahka ločijo od njega ... Delo? Naj bo delo zame prijetno - mogoče bom delal ... ja! Morda! Ko je delo užitek, je življenje lepo! Ko je delo dolžnost, je življenje suženjstvo!
Satin pogosto igra karte in med igro nenehno goljufa - tega se je naučil v zaporu:

Veste, da smo lopovi.
tatarščina. Igrati moramo pošteno!
Saten. zakaj je to
tatarščina. Kako to misliš zakaj?
Saten. In tako ... Zakaj?
tatarščina. Ne veš?
Saten. ne vem Ali veš?

Satinove igre s kartami se pogosto končajo s prepirom:
Saten. Kdo me je včeraj premagal?
Bubnov. Vam je vseeno?..
Saten. Recimo tako ... In zakaj so te premagali?
Bubnov. Ste igrali karte?
Saten. Igrano ...
Bubnov. Zato so tepli ...

Ker je bil v zaporu, je Sateen postal nesramen, zato je spoznal, da je včasih braniti osebne interese in pravico kaznivo:
Ne užalite osebe - to je zakon!
Saten. Imenuje se Zakonik o kaznih za kazenske in popravne ...
No, ja ... prišel je čas in dal "Kazenski zakonik" ... Močan zakon ... ne boste kmalu izčrpani!

Sateen ne mara govoriti o svojem življenju:
Ne maram, da me sprašujejo

Satin ne priznava samomora, meni, da se je bolje prepustiti toku življenja kot umreti:
Svetoval ti bom: ne delaj ničesar! Samo - obremenjujte zemljo!

Sčasoma se je Satin prenehal sramovati svojega nizkega položaja v družbi, opazil je, da veliko ljudi živi tako in jim njihova revščina sploh ni nerodna:
Spusti! Ljudje se ne sramujejo, da živiš slabše kot pes ... Pomisli - ti ne boš delal, jaz ne bom ... še na stotine ... tisoče, to je vse! - razumeš? vsi nehajo delati! Nihče noče nič narediti – kaj bo potem?

Satin nikoli ne usmili ljudi, ne zato, ker se nikomur ne smili, ampak zato, ker v usmiljenju ne vidi smisla:
Kaj ti pomaga, če se ti smilim? Satin verjame, da je veliko v življenju odvisno od osebe same.
Vse je v človeku, vse je za človeka! Samo človek obstaja, vse ostalo je delo njegovih rok in njegovih možganov! Človek! Odlično je! Sliši se ... ponosno! Človek! Človeka moraš spoštovati! Ne pomilujte se ... ne ponižujte ga s pomilovanjem ... spoštovati morate!

Saten se ne boji povedati resnice o drugih, tudi če je ta najbolj neprivlačna:
Vsi ste živina!
Neumni ste kot zidaki
Vi, baron, ste najhujši od vseh!.. Ničesar ne razumete ... in lažete!
Kaj se pritožuješ? Konec koncev nimate niti penija, vem ...
Saten se zna lepo izraziti:
Zakaj oster včasih ne more dobro govoriti, če pa spodobni ljudje ... govorijo kot oster? Ja ... marsikaj sem pozabil, ampak - še nekaj vem!

Alkohol pomaga Satenu pozabiti na grdo resničnost:
Ko sem pijan ... Rad imam vse
Satin meni, da hrana ni najpomembnejši cilj v človekovem življenju:
Vedno sem preziral ljudi, ki jim je preveč mar za sito.

Tisti okoli njega obsojajo Sateena in ga imajo za roparja, družba niti ne poskuša razumeti razlogov za njegovo degradacijo in mu dati priložnost za polno življenje:
Jaz sem ujetnik, morilec, kartolog ... no, ja! Ko hodim po ulici, me ljudje gledajo, kot da sem prevarant ... in se umaknejo in pogledajo naokoli ... in mi pogosto rečejo - “Baraba! šarlatan!

Satin ima visoko mnenje o starcu, ki je živel z njimi. Vedno je bil skeptičen do položaja starca in njegove spodbude k aktivnim korakom za spremembo življenja predstavnikov »dna«, toda po njegovi smrti je lahko spoznal ves pomen svoje osebe:
Starec? Pameten je! .. On ... je name deloval kot kislina na star in umazan kovanec

Saten visoko ceni svobodo. Nekoč je bil svoboden človek in se zaveda vseh slasti takšnega življenja:
Dobro je... počutiti se človek!

Satin verjame, da mora človek plačati za vse v tem življenju. Nič človeku ni dano zastonj, po Sateenu je to tisto, kar človeka dela svobodnega:
vse plača sam: za vero, za nevero, za ljubezen, za pamet - človek vse plača sam in zato je svoboden!

Satin verjame, da na svetu obstaja veliko vrst laži in vsaka od njih ima pravico do obstoja in je potrebna za ljudi s šibkim duhom. Samo močna oseba, gospodar svojega življenja, ne potrebuje laži:
Veliko je ljudi, ki lažejo iz usmiljenja do bližnjega ... Jaz - vem! Berem! Obstaja tolažilna laž, spravljiva laž ... Laž opravičuje težo, ki je stisnila delavčevo roko ... in krivi tiste, ki umirajo od lakote ... Poznam laž! Tisti, ki so šibki v duši ... in živijo na sokovih drugih ljudi - tisti potrebujejo laž ... ene podpira, drugi se skrivajo za njo ... In kdo je sam svoj gospodar ... kdo je samostojen in ne jesti nekoga drugega - zakaj potrebuje laž?

Podoba Saten je nenavadna in edinstvena.

Povzemite: Sateenova podoba je nenavadna in edinstvena. Jasno izstopa iz splošne množice "dna". Saten ni bil vedno ob cesti. V mladosti je bil precej uspešna in obetavna oseba, a po naključju je šlo njegovo življenje navzdol.

Satin zna analizirati in sklepati iz njihovega položaja, vendar ne verjame več, da se bo njegovo življenje spremenilo na bolje, saj mu družba ne daje niti najmanjše možnosti, da bi pridobil nekdanjo svobodo, in ga ima za lopovca.

V drami "Na dnu" je Gorky želel opisati resnično življenje ljudi, ki so se spustili na najnižjo stopnjo družbe. Da bi to naredil, je pisatelj obiskal zavetišča, sobodajalce, komuniciral z izgubljenimi osebnostmi. Vsi njegovi liki temeljijo na resničnih ljudeh, ki jih je Gorky srečal med potovanjem po Rusiji. V Moskvi je bil takrat Khitrov trg, kjer so se zbirali berači, tatovi, prostitutke in morilci. Postal je prototip sobodajalca. V predstavi se pod eno streho srečajo ljudje z različnimi značaji in pogledi na življenje: lahkoverni Igralec, sanjava Nastja, neozdravljivo bolna Anna, delavni Kleshch, sočutni Luka in skeptični Satin. Gorky je napisal "Na dnu", da bi prikazal življenje nižjih slojev, njihov brezup.

Napake preteklosti in brez prihodnosti

Prej je bil Satin zelo vesel in družaben fant, igral je na odru, rad je plesal, nasmejal ljudi. Pametna in načitana oseba bi lahko imela čudovito prihodnost, a usoda je odločila drugače. Branil je svojo sestro, Satin je ubil človeka, za kar je šel v zapor, kar je prečrtalo njegovo življenje, saj ga nihče ne potrebuje s kazensko evidenco. Junak se ne šteje za živega, preprosto obstaja v Kostyljevi sobi. Pijan, zasvojen s kartami, izgubil zanimanje za življenje – tako je Satin končal na dnu.

Značilnost Konstantina kaže, kako apatičen in pasiven je v življenju. Njegov glavni moto je "Ne storiti ničesar". Ta junak ni bil samo vržen na dno, sam je prišel sem, uničil življenje z lastnimi rokami. Skrivanje pred vsemi, skrivanje v kleti, igranje kart, pitje denarja je veliko bolj priročno in lažje, kot da bi se poskušali prebiti v svet običajnih ljudi, vendar je sam Konstantin želel ostati na dnu. Sateenova karakterizacija kaže, da gre za lik s posebno filozofijo »svobodnega človeka«, zanj je resnica najpomembnejša.

Soočenje grenke resnice in sladke laži

Konstantin Satin je antagonist Luke, potepuh, ki se smili vsem prebivalcem sobodajalca in si za vsakega izmisli svojo resnico. Novi stanovalec drugim vliva vero v boljšo prihodnost, čeprav sam ne verjame, da je življenje mogoče kakorkoli spremeniti. Luka obljubi igralcu, da bo dal naslov brezplačne bolnišnice za alkoholike, pomirja umirajočo Anno in podpira Nastjine iluzije. Smilijo se mu ljudje, ki so se iz nekega razloga znašli na dnu. Satin, čigar lastnost izdaja razumno osebo v njem, vse imenuje "privid". Zdi se, da samo on razume brezupnost takšnega življenja in ne verjame sladkim govorom potepuha.

Resnica osvobodi človeka

Iz junakovih govorov in njegovih dejanj lahko sklepamo, da je Satin čisto po naključju končal na dnu. Karakterizacija kaže, kako prijazen je v svoji duši, ker je ljubil svojo sestro, prvi je tekel, da bi zaščitil Natašo. Junak ne sprejema laži, saj verjame, da ga ponižuje in dela za sužnja. Constantine pravi pravilen govor, vendar je tako težko biti močan, pogumen in neodvisen, ker je veliko lažje spoznati Luko in podleči skušnjavi, da si sam izmisliš iluzorni svet. O človeških slabostih in o tem, do česa lahko vodijo, razpravlja Gorkyjeva igra "Na dnu". Satin (karakterizacija govori o njem kot o inteligentni, a skeptični osebi, ki gleda na svet) si ne gradi iluzornega sveta, z veseljem bi verjel Luku, vendar nima upanja na boljšo prihodnost.

Maksim Gorki je leta 1902 napisal svojo dramo "Na dnu". V tem delu se pred bralcem pojavi "gola" oseba. Prikrajšan je za vse zunanje plasti (kulturne, razredne, poklicne), pridobljene v človeški družbi. Študija vedenja »golega« človeka, ki se sooča s potrebo po življenju in delovanju v zanj izjemno težkih okoliščinah, je predstava »Na dnu«.
Samo »dno« je prostor, tako rekoč, zunaj sveta ljudi. Sobna hiša spominja na pekel: »Klet, ki izgleda kot jama. Strop je težak, kamniti oboki, sajast, s krušenim ometom. Zavetje je pod tlemi. Junaki predstave naj bi bili že mrtvi ljudje. To je na začetku dela poudarjeno s Sateenovo pripombo: "Ne moreš dvakrat ubiti."

V Gorkyjevem "peklu" Satin igra zelo pomembno vlogo. Ni naključje, da je njegovo ime soglasno z imenom "Satan". Prvi zvoki, ki jih ta lik naredi na odru, je renčanje. Satin o sebi pravi, da je bil v preteklosti izobražen človek, delal je kot telegrafist. Že od samega začetka predstave se z njegovih ust slišijo besede, kot so »makrobiotika«, »Sardanapal« itd.
Ta junak se razlikuje od ostalih prebivalcev "dna". O sebi pa pravi: »Brat, utrujen sem od človeških besed ... vse naše besede so utrujene! Vsakega sem slišal … verjetno tisočkrat …«, »Bil sem izobražen človek …«, »Prebral sem veliko knjig …«.
Torej, kaj se mu je zgodilo? Kako je postal sobodajalec? "V zaporu sem preživel štiri leta in sedem mesecev ... in po zaporu - nikakor!" Izvemo, da je bil Satin v zaporu zaradi umora, ubil je storilca lastne sestre. In potem je umrla ljubljena sestra.

Po lastni volji, ko je potonil na dno življenja, Satin izgoreva skozi svoje sposobnosti in priložnosti. Ta junak prispeva k končni smrti nekaterih likov. Satin napol v šali prepriča Vaska Pepela, naj ubije Kostiljeva, nato pa na več načinov izzove ta umor. Pretepel je samega Kostyleva, pozval, podžgal strasti: "Pretepi ga ... Premagaj jih! ..".
Satin je brezbrižen do ljudi, pridiga prezir do moralnih vrednot. Okrepljeno delo je edina možnost, da si prenočišča pošteno služijo. Satine zavrne delo. On je karto ostrejši, od tega živi. Satin svoj kvarni vpliv na sostanovalce prikriva z vzvišenimi frazami: »Delati? Za kaj? Biti poln?.. Človek je višji! Človek je nad sitostjo! ..».
Ta lik o svojem moralnem značaju pravi naslednje: "Tisti, ki imajo moč in moč, potrebujejo častno vest ... bogati potrebujejo častno vest, ja!" Očitno ni bilo zaman, da je Gorky naredil svojega junaka ostrejšega. Satin s svojimi frazami pomaga sobodajalcem opravičevati lastno nemoralnost.

Sam Satin je močan človek, ki ima vsaj nekaj izobrazbe. Lahko bi se, če že ne z dna, vsaj preživljal s poštenim delom. To priložnost zanemarja in se zavestno odloči za kriminalno dejavnost. Satin pridiga filozofijo "svobodnega človeka", ki jo pripelje do skrajnosti. V njegovem primeru je to že oseba, osvobojena vsega. Zato ta junak afirmira »dno« kot normo bivanja, ki je edina vredna resničnega človeka.

Zelo zanimivo je, da prav ta lik dobi vlogo pridigarja. On je tisti, ki izreče znameniti monolog o človeku: »Obstaja samo človek, vse ostalo je delo njegovih rok in možganov! Človek! Odlično je! Sliši se… ponosno!«; »Kaj je oseba?.. Nisi ti, ne jaz, ne oni ... ne! - to ste ti, jaz, oni, stari, Napoleon, Mohamed ... v enem! »Človeka moraš spoštovati! Ne obžaluj ... ne ponižaj ga z usmiljenjem ... "; “Laž je religija sužnjev in gospodarjev …”; “Resnica je bog svobodnega človeka!”; "človek - to je resnica!". Sateenovi monologi so ločeni od njegove podobe. Nenavadno je, da resnico poje nihče drug kot šarpij, človek, ki živi laž. Na to junak sam odgovarja: "Zakaj goljuf včasih ne more dobro govoriti, če dostojni ljudje ... govorijo kot goljuf?"

Satin v veliki meri izraža avtorjevo stališče. Sam Gorky je zapisal, da razen tega lika preprosto ni nikogar, ki bi vse to povedal v predstavi. Pomembno je omeniti, da je podoba Sateena podobna številnim junakom Gorkyjevih zgodnjih del. Ti junaki so se prezirljivo odvrnili od človeške družbe z njeno dolgočasnostjo, umazanijo, drobnim razburjenjem. Predvsem postavljajo lastno svobodo, tudi osvoboditev od morale. Satin jim je podoben, a ne samo, da se prostovoljno pogrezne na dno življenja, temveč drugim likom prepreči, da bi se znebili okovov revščine in moralnega propada. Kvari prenočišča, ovira njihove poskuse, da bi zapustili »dno«. Saten je v mnogih pogledih res podoben Satanu. Torej, skozi podobo tega lika, Gorky tako rekoč poravnava račune s svojimi nekdanjimi junaki.

Seveda je podoba Sateena izjemno pomembna. Sateenovi monologi vsebujejo zrno resnice, vendar so vsi v nasprotju z življenjskim slogom tega junaka. Pomen tega značaja je poudarjen tudi z dejstvom, da je on lastnik zadnjega strašnega izraza - reakcije na smrt igralca: "Uničil pesem ... bedak!".

Saten je ena od osrednjih podob igre M. Gorkyja "Na dnu", nasprotje potepuha Luke. Pred sostanovanjem je Satin delal kot telegrafist, nastopal na odru, nato pa preživel 4 leta v zaporu, ker se je zavzel za svojo sestro: »V zaporu sem preživel štiri leta in sedem mesecev ... in po zaporu ne pojdi."

Zdaj je goljuf s kartami. Iz replik junaka in komentarjev drugih likov je jasno, da je Satin bolj izobražen od drugih, pametnejši, bere in veliko ve.

V svojih ocenah »sosedov« je krut, razkriva Lukove »izmišljotine«: Ticku, ki je prodal vse orodje (in z njim upanje na normalno življenje), svetujejo, naj se umiri in preprosto »obremeni zemljo«, pravi Igralcu, da za alkoholike ni brezplačnih bolnišnic. Toda Satin se vneto zavzame za Luko, ko sostanarji starešino obtožijo laži. Junak priznava, da je potepuh nanj vplival kot kislina na star zarjavel kovanec.

Značilnosti junaka

(K.S. Stanislavski v vlogi Satina, prizor iz predstave Moskovskega umetniškega gledališča po drami M. Gorkega "Na dnu", 1902)

Za razliko od drugih Satin ne sanja več, da bi nekaj spremenil, razume globino in brezupnost padca. Zato je vesel, ne cvili in se ne pritožuje, je brezbrižen do ljudi: "Ljudje se ne sramujejo, da živite slabše od psa ..." - kar pomeni, da se jih ni treba sramovati: živite, kot želite. .

Zdi se, da Satin ne vidi razlike med sobodajalci in preostalim - uspešnim - svetom. V sobodajališču ljudje trpijo za brezdeljem, brezdomstvom, zavestjo svoje ničvrednosti. V »prosperitetnem« svetu so ljudje sužnji, sužnji konvencij, redov, dela: »Delo? Naj bo delo zame prijetno - morda bom delal ... Ko je delo užitek, je življenje lepo! Ko je delo dolžnost, je življenje suženjstvo!«

Saten je utrujen od celotnega svetovnega reda - preveč monotonega, nepoštenega, predvidljivega. To se simbolično kaže v njegovi igri z besedami: zelo rad izgovarja malo rabljene besede, jih spreminja: »Utrujen sem vseh človeških besed, brat ... vsako sem slišal ... verjetno tisočkrat ... ljubim nerazumljivo, redko. besede…”

(Stara razglednica z dialogi iz igre "Na dnu" Gorkyja)

Satin je razumni junak, ki je prešel iz iger klasicizma v realizem. Gorky, takrat romantik, v junakova usta položi veliko vzvišenih stavkov, katerih apoteoza je: "Človek - zveni ponosno."

O kakšni osebi govori Sateen? O Bubnovu? O Nastji? O Ticku? Okoli njega ni »predmetov« ponosa, o stanovalcih sobodajalca pa sploh ne govorimo. Satin govori o nečem drugem – o svobodni in ponosni osebi, ki »vse sam plača«, »ki je sam svoj gospodar«.

Visoko in - česa se je sramovati - tako daleč prazne so besede namenjene neki daljni prihodnosti. V Satinu - začetki revolucionarnih čustev, ker so obstoječi svet in "ljudje" za junaka brezupni.

Podoba junaka v delu

Satine je edini junak, ki se lahko odrine od "dna", da bi prišel na površje. V njem je moč, le "dvigniti" se še noče, za razliko od drugih.

On je edini, ki se ne vara o svojem položaju, ne sanja zaman in ne zaničuje drugih zaradi svojih težav - do sobodajalstva je preprosto brezbrižen. Luke Satin je skeptičen do prostovoljne »misije«: »Mrtvi ne čutijo ... Kričijo ... rjovijo ... mrtvi ne slišijo!« Toda Luka ga je zanimal: starejši, ki spodbuja druge, posredno prebudi v Satinu že pozabljen občutek lastne pomembnosti in moči.

Potem se pojavijo ti monologi o svobodi, ponosu osebe, o njegovih neomejenih možnostih, o želji po ustvarjalnem, ne suženjskem delu. Satin govori za Gorkyja, izraža svoje romantične, a zračne in neutemeljene, a navdihujoče misli.

Nekaj ​​v življenju se mora spremeniti, da se ljudje, kot je Satin, »odtrgajo« od dna, začnejo delati, ustvarjati in ne samo ropati in zavajati ljudi.

Kaj?.. Struktura družbe. Satin prikrito recitira revolucionarna gesla. In zlahka si ga predstavljamo v vrstah mornarjev, vojakov, delavcev, ki bodo s svojimi znanimi besedami uničili znani svet.