"Nebudeš to přát svému nepříteli!" - říkají v případech, kdy dojde k nějakému neštěstí nebo neštěstí. Jsme však zvyklí si neustále přát „Hodně štěstí“, aniž bychom si uvědomovali, jakou strašlivou kletbu posíláme tomu, komu je toto přání určeno!

Faktem je, že Luck nebo, jak lépe víme, Moloch, byl mezi semitskými národy hlavním božstvem, které bylo jednou z inkarnací Baala (neboli Baala, Belzebuba, Belšazara), tzn. ďábel. Baal je několikrát zmíněn v Bibli v knize Soudců - 2:11, 3:7, 10:6; o Molochovi – v Knize Ámosově 5:26 a 1. Královské 11:7.

Kult Moloch-Baala mezi Semity spočíval v divoce nespoutané smyslnosti, hledající umělé vzrušení. Jeho vnějším symbolem byl vždy falus, který byl zobrazován jako sloup s useknutým vrcholem. V Baalových chrámech žili takzvaní kedeshimové a kedeshomové, posvátní smilníci a nevěstky, kteří se odsuzovali ke službě chrámu tím, že si vydělávali peníze svým smilstvem. Účelem tohoto kultu bylo hluboce zkazit lidi, kteří se k němu uchylují. Plodem tohoto uctívání byly známé smutné události, které se staly s městy Sodoma a Gomora, kde byl Baalův kult zvláště výrazný.

Jak nyní, tak dříve, hlavním rysem semitských národů – uctívačů a služebníků Satana, je lež a podvod. Výjimkou nebyli ani kněží Baal-Molocha, kteří ve snaze zahalit pravý účel kultu, aby neodradili lidi od jeho ďábelské podstaty, šířili myšlenku, že slouží úrodnému Slunci, zdroji tepla a vitální projevil se v něm oheň.

Jako ve všech pohanských kultech i jemu přinášeli Molochovi služebníci oběti. Zpravidla se jednalo o lidské oběti, které byly prováděny na Molochovu počest prostřednictvím zápalné oběti, údajně procházející slunečním životním ohněm. Novorozené děti, zejména děti ze šlechtických rodin, byly považovány za nejpříjemnější oběti Baalovi: "A postavili výšiny Tophet v údolí synů Hinnom, aby spálili své syny a své dcery v ohni, který jsem nepřikázal a který nevstoupil do mého srdce."(Jer 7:31). Děti si lehly na natažené ruce modly, která měla tvář telete, dole hořel oheň. Tyto monstrózní oběti se prováděly v noci za zvuků fléten, tamburín a lyr, které přehlušily křik nešťastných dětí a také zvýšily vzrušení mezi lidmi. Oltáře bohů byly neustále potřísněny krví dětí, zatímco v letech velkých slavností nebo v dobách katastrof byly lidé a zejména děti obětovány po stovkách a tisících.

„Nejprve přichází Moloch, strašlivý král, potřísněný krví lidských obětí a slzami otců a matek. Ale kvůli hluku bubnů není slyšet pláč jejich dětí, když jsou vrženy do ohně na počest strašlivé modly.- John Milton "Paradise Lost".

Idol vypadal takto:

„Socha Molocha byla postavena speciálně pro přijímání lidských obětí a jejich pálení. Byla kolosální postavy, celá měděná a uvnitř prázdná. Hlava byla býčí, protože býk byl symbolem síly a slunce ve své divoké podobě. Paže sochy byly monstrózní délky a oběti byly umístěny na obrovské natažené dlaně; ruce, poháněné řetězy na blocích skrytých za zády, zvedaly oběti do otvoru v hrudi, odkud padaly do žhnoucího pekla, které bylo umístěno uvnitř sochy, na neviditelném roštu a popel a uhlíky, které propadl a vytvořil mezi nohama kolosu stále větší hromadu... děti byly položeny zaživa na strašlivé rozžhavené dlaně netvora. Příbuzní měli přísně zakázáno projevovat smutek. Děti, pokud křičely, když byly připravovány na hrozný obřad, byly uklidněny pohlazením. Ač se to může zdát ošklivé a nemožné, od matek se vyžadovalo, aby se nejen zúčastnily strašné oslavy, ale aby se zdržely slz, vzlyků a jakéhokoli projevu smutku, protože jinak by nejen ztratily veškerou čest, která jim náleží kvůli velkému čest jim prokazovaná celostátně, ale mohli přivolat hněv uraženého božstva na celý lid a jedna neochotně učiněná oběť by mohla zničit účinek celé oběti a dokonce přinést lidem horší neštěstí než dříve. Tak slabá matka by byla navždy zahanbená. Bubny a flétny udržovaly neutuchající hluk, nejen aby přehlušily křik obětí, ale aby zvýšily vzrušení mezi lidmi. [Ragozina Z. A. Historie Asýrie. Petrohrad: I-e A. F. Marx, 1902. S. 151-152].

Jak již bylo zmíněno výše, Moloch-Valaam měl také přezdívku „Štěstí“. Proč? Protože se věřilo, že rodina, která obětovala své dítě božstvu, bude mít jistě dobrý rok, pokud jde o zemědělské práce a sklizeň. Když tedy Molochovi kněží přivezli na dvoukolovém voze svou modlu odlitou z mědi nebo stříbra do vedlejší vesnice, tleskali rukama a křičeli: "Kdo chce štěstí v podnikání, obětuj Baalovi!" Potom bláznivé ženy vzaly jejich děti a daly je služebníkům Satana...

Tento druh rituálního zabíjení novorozenců byl následně zakázán Mojžíšovým zákonem a byl trestán smrtí (Lv 18:21; Lv 20:2), ale až do babylonského zajetí (586 př. n. l.) je Semité nepřestali praktikovat.

V každodenním životě si často při rozchodu přejeme hodně štěstí a zdá se, že je to gesto zdvořilosti a také péče. Mnozí jsou si však jisti, že by se to nemělo dělat, protože naopak mohou být způsobeny pouze potíže a potíže.

Mnozí se diví proč není možné přát štěstí pravoslavným lidem? Štěstí je přirozeně něco pozitivního spojeného se štěstím, které tak často chceme mít, tak proč ho nepopřát někomu jinému? Podle svatého předpisu je dobrá souhra okolností přímo spojena s Bohem, který věřícímu pomáhá dosáhnout cíle, a když to přejete někomu jinému, je to, jako byste mu nabídli pomoc Všemohoucího. Těžko na tom hledat něco špatného, ​​nebýt samotného slova „štěstí“.

V ortodoxním světě to má negativní konotaci a to se vysvětluje tím, že člověk, který věří, nepotřebuje štěstí. S pokorou dospěje k cíli vlastním úsilím, spoléhat se jen na vlastní schopnosti a možnosti a nebude nečinně počítat se šťastnou náhodou.

Proč si nemůžete přát štěstí v pravoslaví? Odpověď na tuto otázku souvisí se semitským lidem, který existoval dávno před naším letopočtem. Jeho přívrženci uctívali jistého Molocha, který byl poté opakovaně srovnáván a zaměňován za jednu z převleků Belšazara. Tento lid, jako pohan, se jako každý jiný v té době věnoval obětem a považovali nemluvňata za nejlepší dar svému božstvu. Novorozené děti byly vkládány do rukou modly, která byla vyrobena v podobě obrovského telete, a pod jejich rukama se rozhořel obrovský oheň. Semité věřili, že si tak prorazili cestu plamenem života. Obřad obětování prováděli výhradně v noci, hráli na flétny a lyry, aby nejen navodili ducha oslav, ale také utlumili nářky malých dětí.

Když přišly zlé časy, tisíce novorozenců umíraly na takových oltářích za oběti, protože Semité pevně věřili, že když dají své dítě k upálení, zajistí si štěstí na celý rok. Štěstí – proto se dopouštěli tak strašných skutků, a proto, když vzniklo Písmo svaté a byl uvalen zákaz obětování, hrozící smrtí, mělo slovo „štěstí“ temný, krvavý podtext, který se zachoval v Pravoslaví dodnes. Proto byste své přání měli formulovat jinak, pokud se skutečně snažíte někomu poskytnout blahobyt slovy, a nepřivolávat na něj nejrůznější potíže.

Stojí za zvážení, že existují tací, kteří o této skutečnosti nevědí, ale přesto jsou proti přát jim hodně štěstí. Mezi tyto lidi patří hazardní hráči, kteří věří nejrůznějším pověrám. Jsou zpočátku sebevědomí a odhodlaní vyhrát, obsadit první místo, vést soutěž, k čemu potřebují štěstí? Věří, že její přání jen srazí náladu.

Proč není možné přát štěstí podezřelému člověku? Protože mnoho z nich čeká na dar osudu s velkou trémou a tady, stejně jako u ryby, když budete při chytání hlasitě křičet, tak ji to vyplaší. Tak je to se štěstím, když to zmíníte, tak kolo štěstí jistě přestane přinášet úspěch. Mnoho sportovců, kteří věří na nejrůznější předzvěsti a pověry, se před důležitým zápasem naopak ptá, aby je pojmenovali, aby povzbudili náladu, ale ne aby jim popřál úspěch. Každý se na toto gesto zdvořilosti dívá jinak, a proto neexistuje žádné striktní pravidlo o tom, zda si můžete nebo nemůžete přát pohodu.

Mám starého známého, který každou naši konverzaci, ať už tváří v tvář nebo po telefonu, a v poslední době online, vždy ukončí krátkým přáním: „Hodně štěstí!“. Odpovídám obvyklé a asertivní: "Zachraň, Pane!", Ale přiznám se, že chci říct něco jiného, ​​něco jako: "A ty neonemocníš!"

Chápu, že pro kněze ani touha po takové odpovědi není ozdobou, ale přesto si odpouštím pro naprostou jistotu, že v tomto zdánlivě neškodném apelu není smysl zdaleka křesťanský.

Vybírám slova? Hledám černou kočku tam, kde se nikdy nenarodila?

„Přej mi štěstí“ je žádost, která vychází z mé vlastní hrdosti. Zde pouze naděje a naděje na „příznivé“ okolnosti, které někdo dá dohromady správným a nezbytným způsobem, jsou založeny na jejich vlastních schopnostech.

Pravděpodobně každý z nás slyšel předmluvu více než jednou: „Všechno dopadlo tak dobře, že…“

Po předložení vašeho (a pouze vašeho!) dalšího vítězství bude následovat pochvala. Od rodičů, dětí, kolegů nebo nadřízených – to je jedno. Hlavní je, že jsi to zvládl, vyhrál jsi, jsi chytrý.

Nechci se svrhnout z piedestalu a dokonce si vzpomenout, že se nic neděje bez vůle Boží, jaksi se na to zapomnělo.

Navíc "štěstí" vždy znamená získat něco náhodou, zdarma nebo zdarma, což má dobré Ruská definice- "zdarma".

Pokud děláte svou práci profesionálně a dosáhnete mistrovství a chvály, je to tak. To je rozmnožování talentů daných Bohem. Jde o zdokonalování a rozvoj jednotlivce. Nemůžete úspěšně napsat román, stejně jako nemůžete úspěšně postavit letadlo. Román může být dobrý nebo špatný a letadlo buď uletí, nebo havaruje.

Pojem „štěstí“ tedy nezapadá do ortodoxního paradigmatu. A jak může mezi námi existovat, když je známé patristické varování: „Není dobrý skutek bez pokušení“? Pro úspěšné dokončení plánu je potřeba nejen tělesně pracovat, ale i duchovně se překonávat.

Zlý se neplete tam, kde oni dělají bez přemýšlení nebo myslí, aniž by dělali, doufajíc v pověstné „štěstí“, ale tam, kde se určuje symfonie tělesného s duchovnem, tam je právě on. Chápe, že dostane další mrzutost, a to bolí.

Proto ten, kdo ve svých skutcích doufá v Boha, po jejich skončení jde do chrámu a slouží děkovné bohoslužbě, a ti, kdo kladou do popředí úspěšnou kombinaci okolností a podmínek, na Boha vzpomínají, až když toto pověstné „štěstí“ odvrací se. Tehdy se ozvalo mumlání: "Proč mi Bůh nepomáhá? .."

Kdysi otázka jednoho farníka: "Jak dosáhnout úspěchu v životě?" odpověděl následovně:

„První úspěch je už v tom, že ses narodil, to znamená, že jsi vyšel z temnoty neexistence. Druhé štěstí je, že vás Pán stvořil jako člověka, a ne jako nějaké jiné stvoření. Třetím štěstím je, že máte náboženské cítění, už jen proto, že jste se obrátili na kněze. Čtvrté štěstí je, kolik lidí každou hodinu a den opustí tento svět a vy a já jsme stále naživu: takže jsme velcí šťastlivci. A největší úspěch je, když jsme spaseni. Kéž vám Bůh pomůže dosáhnout tohoto úspěchu.“

Nevím, jestli farník rozuměl knězi, ale nedávno jsem po dalším přání svému příteli: "Hodně štěstí!" - evangelijní epizoda vyprávěná, když rybáři-apoštoli celou noc marně pracovali v moři, ale jakmile vrhli síť na slovo Kristovo, „chytili velké množství ryb, a dokonce se jejich síť protrhla“ ( Lukáš 5:6).

Přítel neprosí o požehnání, aby jeho životní sítě nebyly prázdné, ale forma rozchodu s námi se změnila.

Archimandrite Kleofáš (Ilie). "Buďte bdělí, přejte si navzájem dobro a Boží pomoc, ne démona!" Vidím, že v některých vzpomínkách jste zmínil démona Luck, napsal jste: "O štěstí dcery", "O štěstí syna" , „O štěstí rodiny“. Proč jsi napsal ďábla do mé pamětní knihy?" Zveřejněno na webovém portálu

Víte, kdo byl Luck?

Byl to největší démon, který pokosil miliony duší Moloch neboli "Štěstí" byl bůh štěstí mezi Římany, Sumery a Kartáginci.

Co byl tento bůh Moloch, neboli „Štěstí“, jak mu dnes říkáme? Jeho sochu, odlitou z mědi nebo stříbra, vozili na dvoukolovém vozíku. Na zádech měl měděný sporák a před sebou měděnou pánev; zezadu se do Lucku házelo dříví, až byla socha rozžhavená. A jeho kněží nesli v rukou sekery, velké a vybroušené.

Jakou oběť Luck přijal?

Pouze kojenci z rukou matek. Přišli do vesnice, kde bydlíte. Rozžhavenou pánví táhli vůz štěstí a volali a tleskali: „Kdo chce štěstí, obětuj pro štěstí!“. A poslouchejte bláznivé ženy, řekly si: "Kumo, dáš své dítě?" - a ona odpověděla: "Dám to, aby bylo štěstí!". Žena vzala dítě z rukou svého otce, přenesla je do rukou služebníka modly, ten je nakrájel na kousky a položil na pánev Luck k smažení. Takže na tu pánev dal až 40-50 dětí najednou „...

Pravděpodobně mnoho lidí má otázku. Koneckonců, „Moloch“ znamená „král“, „královský“. Co je to všechno o štěstí?

Mnoho zdrojů uvádí, že to byl silný, mocný démon, který si vyžádal mnoho životů. Mnoho lidí v té době uctívalo Molocha. Proto není divu, že „Moloch“ je překládán přesně jako „královský“.

Podívejme se nyní na definice, přečteme si, o jaký idol obecně šlo.

„Moloch (lat. Moloch vzlyk. „král“) je jméno semitského božstva zmíněného v Bibli, které Židé uctívali během exodu (Amos. 5:26) a za doby krále Šalamouna (1. Královská 11: 7). Uctívání Molocha se vyznačovalo obětováním dětí prostřednictvím zápalných obětí. Bůh, který dal Mojžíšovi zákon, již tehdy kategoricky zakázal pod trestem smrti takovou formu uctívání jiných bohů (Lv 18:21; Lv 20:2). Molocha kromě Židů uctívali Ammonité (1. Královská 11:7) a Féničané (jim byl znám pod jménem Melqart). Podobný kult praktikovali i Moábci.“

Je to jasné: hrozný, královský démon, který přijímal oběti nemluvňat.

A nyní si přečteme texty o slovech staršího Kleofáše v rumunštině a uvidíme, jak je tento Moloch spojen se štěstím. Starší Kleopa z Rumunska. A je pravděpodobné, že v textu jsou skvrny spojené s překladem nebo prostě chyby ve výkladu. Ale pokud je přesně citován, pak starší mluví o démonu Norocovi. V našem jazyce se „noroc“ překládá jako „štěstí“.

Cleopas Ilie říká: "Kdo je tento bůh Moloch nebo hodně štěstí, jak se mu dnes říká?"

A na některých místech je slovo „štěstí“ použito jako vlastní jméno, v textech se píše s velkým písmenem.

Jakou oběť Luck přijal?

Ukáže se, že starší mluví o stejném démonovi.

Tak. Ve zkratce. Tento text říká, že před příchodem Krista měli lidé svého vlastního démona, modlu za každý hřích, kterého uctívali jako božstvo. Mars, bůh války. Aforodita, božstvo chtíče. Ale Moloch je božstvo, modla, jemuž byly obětovány strašlivé děti, aby získaly štěstí.

Dále starší popisuje, kdo byl tento idol Moloch. A jak mu ženy obětovaly děti a vysvětlovaly to tím, že chtějí mít štěstí. A pak cituje slova proroka Izajáše. Vezmeme-li moderní překlad veršů, o kterých mluví, znějí takto:

„Ale ty, kdo opouštějí Hospodina, potrestám. Zapomněli na mou svatou horu a začali uctívat štěstí a spoléhat se na špatného boha osudu.“

Proto starší Kleofáš prosí, aby nikomu nepřál štěstí, nevolal jí! Protože ve skutečnosti, když voláme po štěstí, neobracíme se k našemu Pánu Ježíši Kristu, ale k démonickým silám, jako kdysi v těch modlářských časech...

Mohou si lidé přát „hodně štěstí“? "Tohle bys nepřál svému nepříteli!" - říkají v těch případech, kdy dojde k nějakému neštěstí nebo neštěstí. Jsme však zvyklí si neustále přát „Hodně štěstí“, aniž bychom si uvědomovali, jakou strašlivou kletbu posíláme tomu, komu je toto přání určeno! Faktem je, že Luck nebo, jak víme lépe, Moloch, byl hlavním božstvem mezi semitskými národy, který byl jednou z inkarnací Baala (nebo Baala, Belzebuba), tzn. ďábel. Baal je několikrát zmíněn v Bibli v Soudcích 2:11, 3:7, 10:6; o Molochovi - v Knize Amos 5:26 a v 1. Královské 11:7. Kult Moloch-Baala mezi Semity spočíval v divoce nespoutané smyslnosti, hledající umělé vzrušení. Jeho vnějším symbolem byl vždy falus, který byl zobrazován jako sloup s useknutým vrcholem. V Baalových chrámech žili takzvaní kedeshimové a kedeshomové, posvátní smilníci a nevěstky, kteří se odsuzovali ke službě chrámu tím, že si vydělávali peníze svým smilstvem. Účelem tohoto kultu bylo hluboce zkazit lidi, kteří se k němu uchylují. Plodem tohoto uctívání byly známé smutné události, které se staly s městy Sodoma a Gomora, kde byl Baalův kult zvláště výrazný. Dnes i dříve je hlavním rysem semitských národů, uctívačů a služebníků Satana, lež a podvod. Výjimkou nebyli ani kněží Baal-Molocha, kteří ve snaze zahalit pravý účel kultu, aby neodradili lidi od jeho ďábelské podstaty, šířili myšlenku, že slouží úrodnému Slunci, zdroji tepla a vitální projevil se v něm oheň. Jako ve všech pohanských kultech i jemu přinášeli Molochovi služebníci oběti. Zpravidla se jednalo o lidské oběti, které byly prováděny na Molochovu počest prostřednictvím zápalné oběti, údajně procházející slunečním životním ohněm. Novorozené děti, zejména děti ze šlechtických rodin, byly považovány za nejpříjemnější oběti Baala: „A postavili výšiny Tophet v údolí synů Hinnom, aby spálili své syny a jejich dcery v ohni, což jsem nepřikázal. a která nevstoupila do mého srdce“ (Jeremiáš 7:31). Děti si lehly na natažené ruce modly, která měla tvář telete, dole hořel oheň. Tyto monstrózní oběti se prováděly v noci za zvuků fléten, tamburín a lyr, které přehlušily křik nešťastných dětí a také zvýšily vzrušení mezi lidmi. Oltáře bohů byly neustále potřísněny krví dětí, zatímco v letech velkých slavností nebo v dobách katastrof byly lidé a zejména děti obětovány po stovkách a tisících. „Nejprve přichází Moloch, strašlivý král, potřísněný krví lidských obětí a slzami otců a matek. Ale kvůli hluku bubnů není slyšet pláč jejich dětí, když jsou vhozeny do ohně na počest strašlivé modly “(John Milton„Ztracený ráj“). Takto vypadal tento idol: „Socha Molocha byla postavena speciálně pro přijímání lidských obětí a jejich pálení. Byla kolosální postavy, celá měděná a uvnitř prázdná. Hlava byla býčí, protože býk byl symbolem síly a slunce ve své divoké podobě. Paže sochy byly monstrózní délky a oběti byly umístěny na obrovské natažené dlaně; ruce, poháněné řetězy na blocích skrytých za zády, zvedaly oběti do otvoru v hrudi, odkud padaly do žhnoucího pekla, které bylo umístěno uvnitř sochy, na neviditelném roštu a popel a uhlíky, které propadl a vytvořil mezi nohama kolosu stále větší hromadu... děti byly položeny zaživa na strašlivé rozžhavené dlaně netvora. Příbuzní měli přísně zakázáno projevovat smutek. Děti, pokud křičely, když byly připravovány na hrozný obřad, byly uklidněny pohlazením. Ač se to může zdát ošklivé a nemožné, od matek se vyžadovalo, aby se nejen zúčastnily strašné oslavy, ale aby se zdržely slz, vzlyků a jakéhokoli projevu smutku, protože jinak by nejen ztratily veškerou čest, která jim náleží kvůli velkému čest jim prokazovaná celostátně, ale mohli přivolat hněv uraženého božstva na celý lid a jedna neochotně učiněná oběť by mohla zničit účinek celé oběti a dokonce přinést lidem horší neštěstí než dříve. Tak slabá matka by byla navždy zahanbená. Bubny a flétny udržovaly neutuchající hluk, nejen aby přehlušily křik obětí, ale aby zvýšily vzrušení mezi lidmi. [Ragozina Z. A. Historie Asýrie. Petrohrad: I-e A. F. Marx, 1902. S. 151-152]. Jak bylo uvedeno výše, Moloch-Vaal měl také přezdívku „Štěstí“. Proč? Protože se věřilo, že rodina, která obětovala své dítě božstvu, bude mít jistě dobrý rok, pokud jde o zemědělské práce a sklizeň.